Semoga Allah membebaskan kita daripada menghukumkan apa yang kita tidak tahu. Ibn Tamiyyah telah dipuji oleh ramai ulama. Jika ada sebahagian mencelanya, bahklan mengkafirnya, maka hukumannya ke atas Allah SWT.
Ghulam Ahmad memulakan kepalsuannya dengan mendakwa bahawa kubur nabi Isa ada di Srinagar, Kashmir. Menurutnya, nabi Isa tidak diangkat ke langit melainkan ruhnya, sedang jasadnya di bumi.Kerana beliau yang menemukan kubur nabi Isa itu, maka ruh nabi Isa menyatu dalam dirinya. Maka dialah nabi Isa al-Masih sekaligus juga merupakan Al-mahdi Al-Muntazor.
Namanya Yazid bin Abd Malik bin Marwan bin Al-Hakam. Lahir pada tahun 71H. Ibunya adalah Atikah binti Yazid bin Muawiyah. Beliau menjadi khalifah menggantikan Umar bin Abd Aziz kerana telah ditentukan sebagai putra mahkota oleh khalifah Sulaiman bin Abd Malik yang memerintah sebelum Umar bin Abd Aziz..
Ibn Al-Majisyun menyebuit: Ketika wafatnya Umar Abd Aziz berkatalah Yazid bin Abd Malik: Demi Allah, bukan Umar Abd Aziz sahaja yang berhajat kepada Allah, aku pun sama. Maka dia menurut cara Umar Abd Aziz selama 40 hari kemudian selepas itu dia pun mengubah cara pemerintahannya.
Al-Mas'udi dalam kitabnya Murawwiju Az-Zahab (ms 210 menyebutkan mengenai Khalifah Yazid bin Abd Malik, iaitu khalifah sesudah Umar bin Abd Aziz):
كان أبو حمزة الخارجي إذا ذكَرَ بني مروان وعابهم ذكر يزيد بن عبد الملك
فقال: أقعد حَبَابة عن يمينه وسَلاَّمة عن يساره، ثم قال: أريد أن أطير،
فطار إلى لعنة اللّه وأليم عذابه
"Adalah Abu Hamzah Al-Khariji, apabila disebutkan mengenai Bani Marwan dan keelaannya, dia akan sebutkan mengenai Yazid bin Abd Malik, lalu katany: Dia (yazid) mendudukkan Hababah di kanannya dan Sallamah di kirinya, kemudia dia pun berkata: Aku ingin terbang.
Maka terbanglah dia kepada laknat Allah dan azabNya yang pedih!
Sebutan mengenai Yazid tidak berapa elok. Dia mengubah dasar yang telah ditetapkan semasa pemerintahan Umar bin Abd Aziz. Dia cuma bertahan selama 40 hari dengan dasar Umar bin Abd Aziz setelah dia menjabat jabatan khalifah.
Beliau juga disebut kalangan ahli sejarah sebagai seorang yang fasiq, penumpah darah, pemabuk dan kaki perempuan. Kerana gara-gara hamba kegilaannya mati, dia sakit dan mati kerana itu. Hambanya itu bernama Hababah dan Salamah. Bila Hababah mati dia sakit dan dia mati kerana itu. Belum tersurat ada khaluifah mati kerana sakit rindukan hambanya.
Yazid bin Abd Malik mati pada akhir bulan Sya'ban tahun105H.
Satu hari, Hisyam bin Abd malik melakukan tawaf di baitillah. Lalu, saking ramainya orang, dia tidak dapat menghampiri hajaral aswad. Dalam keadaan demikian, kelihatan seorang yang bertawaf, bila sampai di penjuru hajaral aswad, orang ramai pun memberi jalan kepadanya sehingga dia dapat mampir ke Hajaral Aswad. Seorang Syam bertanya kepada Hisyam bin Abd Malik
Siapa orang itu?
Hisyam menjawab
" Aku tak tahu", Hisyam sebenarnya tahu, tapi dia tidak mahu orang Syam itu menyukai lelaki itu.
Lalu, Farazdaq, seorang penyair Bani Umayyah yang ada bersama pun menjawab. Jawapannya dalam bentuk Syair. Kerana Syair itu, dia dimarahi oleh Hisyam dan dipenjarakan.
Inilah Syairnya.
ياسائلي أين حل الجود والكرم عندي بيان إذا طلابه قدموا
هذا الذي تعرف البطحاء وطئته والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا بن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم
هذا الذي أحمد المختار والده صلى عليه إلهي ماجرى القلم
هذا بن سيدة النسوان فاطمة وابن الوصي الذي سيفه نقم
إذا رأته قريش قل قائلها إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
وليس قولك من هذا بضائره العرب تعرف من أنكرت والعجم
يكاد يمسك عرفان راحته ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
يغضي حياءا ويغضي من مهابته فلا يكلم إلا حين يبتسم
ماقال لا قط إلا في شهادة لولا التشهد كانت لاؤه نعم
ينشق نور الهدى عن غرته كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم
مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم
هذا إبن فاطمة إن كنت جاهله بجده أنبياء الله قد ختموا
الله فضله قدما وشرفه جرى بذلك له في لوحه القلم
من جده دان فضل الأنبياء له وفضل أمته دانت له الأمم
عم البرية بالإحسان فانقشعت عنها العماية والإملاق والعدم
كلتا يداه غياث عم نفعها يستوكفان ولايعروهما عدم
سهل الخليقة لاتخشى بوادره تزينه خصلتان الخلق والكرم
لايخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء أريب حين يعتزم
من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجى ومعتصم
يستدفع السوء والبلوى بحبهم ويستزاد به الإحسان والنعم
مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل حال ومختوم به الكلم
إن عد أهل التقى كانوا أئمته أو قيل من خير خلق الله قيل هم
لايستطيع جواد بعد غايتهم ولايدانيهم قوم وإن كرموا
هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت والأسد أسد الشرى والأس محتدم
يأبى أن يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندى هضم
لايقبض العسر بسطا من أكفهم سيان ذلك أن أثروا أو عدموا
أي الخلائق ليست في رقابهم لأولوية هذا أو له نعم
من يعرف الله يعرف أولوية ذا فالدين من بيت هذا ناله الأمم
بيوتهم في قريش يستضاء بها في النائبات وعند الحكم إن حكموا
فجده في قريش من أرومتها محمد وعلي من بعده علم
بدر له شاهدوا الشعب من أحد و الخندقان ويوم الفتح قد علموا
