Jalalah adalah nama bagi binatang-binatang yang halal dimakan tetapi yang makan najis. Umpamanya ayam kapung, lembu daging atau susu yang makan dedak yang dibuat daripada najis dan sebagainya.
Para ulama berbeza pandangan mengenai hukum jalalah.
1) Pandangan pertama: Dilihat kepada makanan terbanyaknya. Jika makanan terbanyaknya adalah najis, maka haram. Sebaliknya jika makanan bukan najis lebih banyak, ia menjadi halal.
2) Pandangan Kedua: Jalalah halal dimakan kecuali jika najis itu memberi kesan kepada dagingnya atau susunya. Inilah pandangan yang paling kuat dan mendekati kebenaran.
Prinsip pengharaman binatang adalah didasarkan kepada kriteria berikut:
1) Setiap binatang yang bertaring daripada haiwan pemangsa , seperti harimau, singa dan sebagainya.
2) Setiap burung yang punya kuku mencakar seperti helang, gagak, burung hantu dan sebagainya.
Sabda Rasulullah SAW (Riwayat Muslim):
روى ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: نهى عن كل ذي ناب من السباع، وعن كل ذي مخلب من الطير
3) Binatang yang diharamkan secara khusus seperti himar kampung. Sabda Rasulullah SAW (Riwayat Bukhari dan Muslim):
روى جابر -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم-:"نهى يوم
خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل
4) Binatang yang tergolong kalangan binatang kotor. Firman Allah SWT:
ويحرم عليهم الخبائث
Dan diharamkan kepada mereka semuayang kotor
(Surah Al-A'raf: Ayat 157)
5) Apa yang diperintahkan syarak membunuhnya atau dilarang membunuhnya.
Binatang-binatang selain daripada 5 prisip di atas adalah harus dimakan kerana asal sesuatu adalah harus.
Ada orang bertanya, apa hukum makan landak. Maka hukum landak adalah haram disebabkan ia sejenis binatang yang kotor. Sebuah hadis riwayat Abu Daud dalam kita 'makanan'menyebutkan bahawa Rasulullah telah mengatakan tentang landak:
هو خبيث من الخبائث
"Ia adalah binatang pengotor daripada kalangan pengotor"
Hukum sembelihan Ahli Kitab adalah halal dimakan berdasarkan firman Allah SWT:
اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم
Pada hari Ini dihalalkan bagimu yang baik-baik. makanan (sembelihan) orang-orang yang diberi Al Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal (pula) bagi mereka.
(Surah Al-Maidah: Ayat 5)
Ayat ini jelas menyatakan hukum halalnya sembelihan golongan ahlil Kitab bagi orang-orang Islam.
Namun, jika kita mengetahui sembelihan itu dibuat tidak mengikut kaedah syarak seperti diketuk, dicekik atau sebagainya, maka ia adalah bangkai dan haram dimakan walaupun disembelih oleh Ahli Kitab. Jika kita tidak tahu kaedah yang digunakan mereka semasa sembelihan, maka hukumnya adalah kembali kepada hukum asal iaitu harus. Jika kita ragu-ragu cara sembelihan mereka atau menjadi kebiasaan penduduk sesebuah negeri membunuh binatang itu bukan dengan cara sembelihan ataupun penduduknya bukan ahlul kitab, maka tidaklah halal dimakan binatang itu.
Persoalan daging aqiqah, apakah ia boleh dimakan oleh orang Kafir nampaknya menjadi kemusykilan yang merungsing sesetengah orang. Di kampungku, ada orang yang buat kenduri kahwin sembelih kambing, lembu atau kerbau, tapi tak berniat aqiqah kerana antara jemputannya ada yang bukan Islam. Ini kerana dia berpegang dengan pandangan rigid yang mengharamkan daging aqiqah dimakan oleh orang bukan Islam. Beberapa persoalan dari sahabat masih berlegar pada isu yang sama.
Ibuku di kampung juga berpegang dengan pandangan mengharamkannya. Ini kerana katanya itulah yang diajar oleh tok guru.
Aku menerangkan bahawa persoalan bolehkah orang kafir makan daging aqiqah adalah perkara yang diperselisihkan hukumnya oleh ulama pelbagai mazhab. Perselisihan itu boleh dirumuskan sebegaimana berikut:
1- Mazhab Syafie berpendapat haram memberi makan daging korban sunat atau wajib kepada bukan Islam.
2- Mazhab Maliki berpendapat makruh memberi makan daging korban sunat kepada bukan Islam dan tidak harus (haram) memberi mereka makan daging korban wajib, seperti korban yang dinazarkan, sama seperti hukum zakat.
3- Mazhab Hambali berpendapat harus menghadiahkan daging korban sunat kepada orang bukan Islam dan haram menghadiahkan kepada mereka daging korban wajib.
4- Semua ulama mazhab sepakat (ijma') memberi atau memberi makan daging korban atau aqiqah WAJIB kepada bukan Islam adalah haram.
Kepada sahabat yang bertanya, aku merumuskan bahawa daging aqiqah wajib diharamkan kepada orang kafir sedangkan aqiqah sunat dibolehkan untuk orang kafir. Inilah rumusan yang kuberikan setelah menilai semua pendapat mazhab tersebut. Pendapat ini selaras dengan pegangan mazhab Maliki.
Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu Karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.
(Al-Mumtahanah: 8)
Ulasan Ust Zaharuddin mengenai persoalan ini patut dibaca dan direnungkan. Klik di sini.
من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر
Sesiapa yang berpuasa Ramadhan,kemudian diikuti 6 hari berpuasa di bulan Syawal, seolah-olah dia berpuasa setahun.
(Soheh Muslim)
Puasa 6 hari di bulan Syawal adalah sunat yang ganjaran pahalanya amat besar. Dengan berpuasa Ramadhan dan puasa 6 hari di bulan Syawal, seseorang itu diberi ganjaran pahalaberpuasa selama setahun.Terdapat beberapakemusykilan yang sering dilontarkan berhubung dengan puasa 6 haridi bulan Syawal ini:
1) Apakah ia boleh dilakukan tidak berturut-turut?
Syeikh Ibn Uthaimin menyebutkan dalam fatwanya bahawa puasa 6 hari di bulan Syawal boleh dilakukan di awal bulan, pertengahan atau penghujungnya.Ia juga boleh dilakukan secara berturut-turut atau becerai. Ia tidak menjadi masalah. Ia adalah puasa sunat. Jika segera dilakukan diawal bulan, dan dilakukan berturutt adalah lebih afdhal kerana bersegera kepada amal yang baik adalah amat digalakkan.
Berdasarkan hadis yang menyebutkan sesiapa yang berpuasa Ramadhan, kemudian diikuti dengan puasa 6 hari di bulan Syawal, seseorang yang meninggalkan puasa Ramadhan, sama ada kerana uzur atau tidak, tidak termasuk dalam makna hadis ini. Hadis ini adalah bagi mereka yang telah berpuasa sempurna di bulan Ramadhan. Oleh itu, sesiapa yang ingin fadhilat puasa 6 hari bulan Syawal, hendaklah dia mengqadhakan dahulu puasa Ramadhan yang tertinggal atau ditinggalkannya.
2) Bolehkah puasa Ramadhan sebelum mengqadhakan puasa Ramadhan?
Para ulama berselisih pandangan mengenai hal ini. Menurut Syeikh Bin Baz, barangsiapa yang mendahulukan puasa sunat atas puasa Qadha, dia tidak dikatakan mengikuti puasa 6 hari itu dengan puasa Ramadhan, kerana puasa Ramadhannya belum sempurna. Oleh itu, dia tidakmendapat fadhilat yang dijanjikan. Puasa Qadha adalah fardhu sedangkan puasa 6 hari itu adalah sunnat. Sunat tidak harus didahulukan daripada fardhu.
3) Bolehkah wanita yang tidak berpuasa dengan sebab Haid mendahulukan puasa sunat 6 hari di atas puasa qadhanya?
Syeikh Soleh Munjid menyatakan,bahawa jika diamahu ganjaran pahala yang dijanjikan dalam hadis, dia hendaklah berpuasa Qadha dahulu. Namun, jika dia mahu berpuasa sunat dahulu,ia adalah harus, tetapi tiada baginya kelebihan yang dijanjikan dalam hadis.
